从分粥想到“文革”

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视频:怎样分粥?

从一个分粥的视频居然联想到“文革”,这是不是有点牵强了?其实不然,分粥这件事,确实与“文革”有关联,因为它涉及到一个人类社会至今尚未解决的问题,就是公平。

 

“文革”表面看是为了“反修防修”,深层次上其实是要解决公平问题。中国古代有句话叫做“不患寡而患不均”,就充分表达了人们对公平正义的那种渴求。

 

可是人类社会几千年来,真正能达到公平的时代,却是寥寥无几。这是因为古代社会是以人治为基础,能否公平公正在于当时治理天下的人。如果管治者是道德高尚之人,能秉持公正,社会就有公平。相反,就没有公平可言。因此,古代社会在大多数时间内都没有公平。

 

现代社会讲的是制度,反对人治,那么,有没有一种制度,是能够真正体现公平的呢?这里所讲的公平,是指统治阶级内部的公平,因为在阶级社会里,统治阶级与被统治阶级不可能有真正的公平。事实上,即使现代社会的制度很完善,但想做到本阶级内部的真正公平都是不容易的。

 

上面那段分粥的视频就很能说明问题。分粥怎样才能做到公平?第一种方案是由主人来分。主人就是管治者,管治者不需要经过选举,直接拥有分配权。这实际上是一种君权神授的皇权制度,就是前面所说的人治社会,分得公平与否,其他人都无权过问。

 

第二种方案,是由选举出来的人分。这种方案也是有问题的,首先选举是少数服从多数,只需要得到51%的人支持,就可当选。剩下的49%的人也不是一个少数目,难道这些人的权益就应当被忽视吗?其次,人们是基于参选人过往的表现来决定投票的。过往的表现并不代表将来,有些人当选前是尧舜,当选后立刻变脸,搞腐败,这种事屡见不鲜。韩国前总统李明博,台湾的陈水扁,就是经过民主选举出来的,在任时都有贪腐行为。说明选举制度并非是想象中那么完美。

 

第三种方案是对第二种方案的完善。增加了监督机构,甚至搞三权分立(就是西方大力提倡的那种),但因为这些机构都操纵在少数人手上,他们完全可以串通一气,集体贪腐,其他人也无法制止。第四种就更扯淡,高薪养廉。人的欲望是无限的,许多贪官的钱多得花几辈子也花不完,却还在不断地贪。正所谓欲壑难填,高薪又怎么能养廉呢?

 

最后一种方案表面看是众多方案中最好的一种,分粥人最后拿粥,但其实还是有问题的,分粥人虽然是最后拿,可拿粥人却是有顺序的,谁先拿谁后拿这仍然涉及到权力与公平问题。

 

可见,想单凭制度去解决公平问题是不可能的,制度与制度之间虽然有优劣,但它们并不能彻底解决公平问题,最后的关键还是取决于人。一方面是掌握权力的人要有一颗为人民服务的心,另一方面是广大人民群众能自觉起来,养成习惯去不断地监督权力。因此,公平问题并不是完善制度就能解决的,必须与人配合起来,而且要不断探索,反复实操才能解决。“文革”就属于这样一种探索。

 

在国家建立了社会主义制度后,实行无产阶级专政,消灭了剥削与压迫,表面上人民当家作了主人,但实际上国家的管治权是由无产阶级的先锋队共产党掌握,如果共产党内有人出现问题怎么办?这就相当于某个分粥人出现问题,这时还可以通过完善的制度来进行监督,立刻发现问题,揪出贪腐分子(走资派)。但如果共产党的领导层大面积出现问题,这就严重了,他们会搞修正主义,也就是相当于分粥人和监督人等所有掌握权力的人集体串通,结成联盟,共同对付广大人民。这样社会主义就名存实亡。苏联就是样板,苏共集体搞修正主义,变成特权阶层,把统治集团内部的利益凌驾在人民的利益之上,人民变成了被统治者,被迫吃二遍苦,受二茬罪。由于苏共不再代表广大劳动人民,最后,苏联在人民的鄙弃声中走向灭亡。

 

毛主席对这个问题是最清醒的。早在1945年,他在延安杨家岭的窑洞里,与黄炎培先生谈到能否打破历史周期律时说过一番话:“我们共产党已经找到了新路,能够跳出这个历史周期率。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈;只有人人起来负责,才不会人亡政息。”看来,要跳出历史周期律,就必须要发扬民主,赋予人民监督权,而且还要发动群众,人人起来负责。文化大革命的思路就是由此而起的。

 

在新中国成立以后,毛主席一直担心党员变质,不断发起运动进行整党,从“三反五反”到“四清”运动。随着苏联出现修正主义,毛主席越来越担心,一直在思考怎样才能保持政权不变颜色,经过深思熟虑,决定发动文化大革命,也就是发动群众,让群众自觉关心政治,盯紧掌握权力的这群人(就是分粥和监督分粥的这班掌权人),使他们不敢乱来。文化大革命其实就是让所有群众,团结起来,自觉监督各级政府,使他们不能串通一气,损害群众利益,同时也要使所有人,放下私心,提高觉悟,接受新思想,新文化,新习惯,新风俗。只要人人关心政治,人人起来负责,共同参予国家的监督管理,那些坏分子才没有空子可钻。这样,社会主义的根基就牢固了。由于社会主义制度实行公有制,消灭了压迫与剥削,在解决了如何约束权力的问题后,就会成为人类历史上,唯一真正能达到公平的社会。

 

为了使文化大革命顺利进行,毛主席亲自做了重大部署,制定了《文革十六条》(参看《一个视频说清楚什么是“文革”》点击可直接阅读)。第一条清楚说明,发动文化大革命的原因就是:资产阶级虽然已被推翻,但是,他们企图用剥削阶级的旧思想,旧文化,旧风俗,旧习惯,来腐蚀群众,征服人心,力求达到他们复辟的目的

 

资产阶级文化就是私字当头,党员干部如果受了这种文化的腐蚀,就会腐化变质。而向群众灌输这种文化,就是为了分化瓦解群众,让群众变成一盘散沙,让他们再也无力与掌握权力的人斗争,以便于掌权者为所欲为。所以一定要破除。

 

第二条指出,运动必然有来自多方面的阻力,包括当权派和旧势力等。所以要做好长期斗争的准备,并且已经预计到这一运动会有多次反复。

 

第三第四条就是要敢于发动群众,也就是全民动员起来,让群众在运动中自己教育自己,自己去识别对错,只有这样群众的辨识力才能提高。

 

第五第六条指明运动的重点是指向哪些人,要搞清楚谁是敌人,谁是朋友和分清人民内部矛盾与敌我矛盾。并且指出要用文斗,不用武斗。

 

第七第八条指出,要防止有人搞破坏,把好人打成“反革命”和防止过激行为,并对一些细则问题作了规定。

 

第九条对文化大革命设立的机构作了说明和规定。

 

第十条是教学改革,指出:教育与生产劳动相结合的方针,使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。

 

第十一到十六条是对一些特殊问题作了规定,包括:在报刊上点名批判的问题;科学家、技术员和一般工作人员的政策问题;同城乡社教运动相结合的部署问题;生产革命两不误的问题;部队搞“文革”的规定及“文革”的行动指南。

 

这十六条原则对整个运动的发动原因、目的和过程及过程中可能出现的问题都作了详细的规定和部署。但因为文化大革命是史无前例的新生事物,没有可借鉴的经验,而且必须全面放权,让每一个人都可以通过大鸣、大放、大字报表达自己的诉求,让每一个人都有管理国家,监督政府的权力,群众可以通过大辩论来辨明对错,提高认识。于是众多的“牛鬼蛇神”都蠢蠢欲动,夹杂在群众的队伍里,这些人有挑拔离间的,有捣乱的,有搞破坏的,有浑水摸鱼的,有打着红旗反红旗的,因为人数众多,又是第一次,这就不可避免地出现了许多问题,造成了一些混乱,甚至出现了武斗现象。经过中央多次制止,才控制住局面。

 

由于“文革”是一场触及人们灵魂的大革命,是一场大演习。那些反动分子出来捣乱,制造混乱是必然的。其实,混乱并不可怕,关键是要能从中吸取教训,总结经验,使人民群众得到教育。根据毛主席的设想,文化革命要经过多次才能成功,每隔七八年搞一次。可惜因为寿缘有限,文革刚开了个头,毛主席便撒手尘寰。毛主席逝世后,国家发生了重大转折,“文革”被全盘否定,一个亘古未有的探索就这样夭折了,留下了无限的遗憾,正是:出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!

 

今天我们回顾过去这段历史,想起当年毛主席曾苦口婆心告戒大家:必须要政治挂帅,要关心国家大事,千万不要忘记阶级斗争。那时有几个人能听得进去?甚至许多人都认为他老人家错了,等到被残酷的现实惩罚后,才幡然醒悟,真是悔之晚矣!

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